浅论弗洛伊德的人格理论

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浅论弗洛伊德的人格理论_文学研究_人文社科_专业资料。弗洛伊德的人格理论是继哥白尼的天体论、达尔文的进化论以来的学术理论的另一个里程碑,主要包括人格的构成要素与人格的动力根源。他把人格分为本我、自我和超我,深刻的解释了人的心理动机。

皇塑 堕 — — — 一 — 浅 论 弗洛 伊 德 的 人 格 理 论 黎宇东 ( 中 师 范大 学政 法 学 院 湖北 武 汉 华 摘 40 0 ) 3 00 要 :弗 洛伊 德 的人 格 理 论 是 继 哥 白尼 的 天 体 论 、 尔 文 的进 化 论 以来 的 学 术 理论 的 另一 个 里程 碑 , 要 包括 人 格 的 构 成 要 素 与人 达 主 格 的 动 力根 源 。他 把 人 格 分 为 本 我 、 自我 和 超 我 , 刻 的 解释 了人 的心 理 动 机 。 深 关键词 :弗洛伊德 ; 本我 ; 自我 ; 超我 中图分 类号 :1 6 4 10 . 文献标识码 : A 文章编号 :6 3— 9 2(0 0)7— 3 9- 1 17 0 9 2 1 O 0 1 0 弗 洛伊 德 认 为 , 格 是 一 个 动 态 的 能 量 系 统 , 由三 部 分 组 成 , 别 人 它 分 是本我 、 自我 和超 我 。它 们 以满 足 人 的基 本 需 要 和愿 望 为 目 的 与 周 围环 境 发 生作 用 , 人 行 为 的 根 本 动 能 。 是 人 格 的 构 成 1 本我 、 . 自我 和 超 我 一 生 活 , 求 欲 望 的 满 足 。 另 一 方 面 又 受 到超 我 的监 察 , 促 自我 按 照 道 德 追 督 行 事 , 求 高 尚 的人 格 。 追 = 、 格 的 发 动 机 人 1 人 格 的心 理 能 . 、 弗洛伊德在《自我与本 我》 的著作 中提 出了人 格的是 由本 我 、 自我和 超我三个子 系统构成的 , 这三个子 系统是相互作用 的统一整体 , 如果三个 系统发生相互冲突 , 人的精 神就会失 常。 本我 (D 是最原始 的 、 I) 与生俱 来 的、 潜意识 的结构 部分。它是 非理 性 的, 是个体从 出生时就隐藏在我 们体 内的各种本能 冲动的 总和。本我 所奉行 的快乐原则 目标 是要满足人 的本能欲望 。但并不是所有的本能都 能够 被 满 足 , 为 有 些 欲望 不 能 被 社 会 习 俗 所 兼 容 , 到 理 性 的压 抑 , 因 受 潜 伏 在 精 神 深 层 里 面 的 , 欲 。不 过 这 些 欲 望 仍 然 不 会 消 失 , 们 会 继 续 如性 它 寻找满足的机会。本我是我们人格 的基础 , 唯一 的 目的就是 实现快 感和 追求满足。尽管在大多数情况下难以实现 , 但趋乐冲动始终 占据 优势 。 自我( g) eo 是意识 的结构部分 , 由本我与现实世 界的接触 中分 化出 是 来的 , 它既要抵抗 内部欲望的刺激 , 又要接受外界 的刺激 。弗 洛伊德 认为 自我根本取决于知觉和躯体两大 因素。躯体 的外表是产 生知觉 的地方 , 如果没有躯体的存在 , 那么 自我也会消失 , 因此弗 洛伊德说 : 自我首要地 “ 是躯体的 自我 ; 它不仅仅是一个表面的实体 , 而且本身即是表面 的投影 。 ” 由此可知 , 自我 的形成过程是离不开躯体 的 , 没有躯 体 , 知觉也 就成为 了 无源之水 , 无本 之木 了。知觉是人 的认 知辨别能 力的基础 。外部知觉 通 过 词 表象 而变 成 前 意 识 , 在 记 忆 中 , 后 才 能 变 成 意 识 , 留 而 内部 知 觉 即感 觉和感情也 只有通过接触知觉系统才 能变成意识 。人 只有有 了知觉 , 才 能在认识世界 中脱离本我而形成 意识 。例如 , 儿童在肚子饿的时候 , 必须 学会识别食物 。弗洛伊德理论论文这就说明了 自我能遵循现实 原则寻找 机会 , 靠压抑 和 能 升华作用 , 把本我的盲 目冲动引入社会认 可的渠道 , 足欲望 , 种实现 满 这 过程 就 是 自居 和 升 华 的过 程 。 超我 (u e g) 的是人格 中最道德 的部分 。它代 表 良心 和道 德理 spr o 指 e 想, 处于人格的最高层 , 按照至善原则指导 自我 , 限制本我 , 以便 达到 自我 典 范或 理 想 自我 的 实 现 。 例 如俄 狄 浦 斯 情 节 , 性 的幼 童 渴 望 取 代 父 亲 男 而独 占母亲的疼爱 , 了达到这一愿望他借助父亲的压抑 力量, 自身建 为 在 立起这样 同样的压抑力量 , 以控制俄 狄浦斯情 结。这种 意识过程就 是超 我形成的过程。弗洛伊德认为 , 对于俄狄浦斯情结 的压抑力量 , 最早 是来 自父母的。父母把传统的价值观 念和社会 理想传授 给儿童 , 种观念 不 这 断 反 复 的 出 现 , 渐 的便 形 成 了 超 我 , 道 德 标 准 。 在 此 之 后 , 由教 师 逐 即 便 或其他权威人 士代替在父母的角色 , 继续对俄狄浦斯情结进行压制 , 随后 便 有 产 生宗 教 、 良心 、 德 以 及 社 会 感情 。超 我 的功 能 就 在 于 控 制 和 引 导 道 本能 , 以良心 、 是 理想的形式或以无意识 的罪恶感 的形式去支 配 自我 , 防 止 这 些 本能 欲 望 不 加 控 制 的 发 泄 出 来 , 导致 社 会 的混 乱 。 2 本我 、 . 自我 和 超 我 三 者之 间 的 关 系 我们可 以这样理解 , 本我是 生物生长进化 的产物 , 以本能和欲望为 是 基础 , 按照快乐原则追求 生理 和心理上 的快感 , 处于人格结构的深层。 自 我是 以知觉系统为核心包括前意识 的记忆在 内的组合 , 由于本 我与客 是 观现实相冲突而分化 出来 的, 是人格的表层 , 属于外部世界的代 表。它按 照现 实 原 则 对 本 我 实 行 控 制 , 通 过 自居 和 升 华 作 用 使 本 我 转 为 超 我 。 并 超我 则

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